Karna Parva

45 "'Karna melanjutkan, "Engkau harus mengetahui semua ini, wahai Shalya. Namun aku akan berbicara kepadamu lagi. Dengarkan baik-baik apa yang saya katakan. Sekali waktu a brahmana datang ke rumah kami sebagai tamu. Melihat praktik kami, dia menjadi sangat bersyukur dan berkata kepada kami, 'Saya tinggal dalam waktu yang lama di puncak Himavat sendirian. Sejak itu saya telah melihat berbagai negara menganut agama yang berbeda-beda. Namun, saya belum pernah melihat semua orang di suatu negara bertindak tidak benar. Semua ras yang saya temui akan mengakui bahwa itu adalah agama sejati yang telah dinyatakan oleh orang-orang yang menguasai Veda. Melakukan perjalanan melalui berbagai negara mengikuti berbagai agama, akhirnya saya, ya raja, tiba di antara para Vahika. Di sana saya mendengar bahwa yang satu pada awalnya menjadi a brahmana dan kemudian dia menjadi a ksatria. Memang benar, seorang Vahika, setelah itu, akan menjadi seorang Waisya, lalu menjadi Sudra, dan kemudian menjadi tukang cukur. Setelah menjadi tukang cukur, dia kembali menjadi a brahmana. Kembali ke status a brahmana, dia akan kembali menjadi budak. Satu orang dalam satu keluarga menjadi a brahmana: semua orang lainnya, yang menyimpang dari kebajikan, bertindak sesuka mereka. Para Gandhara, Madraka, dan Vahika yang kurang memahaminya pun demikian. Setelah melakukan perjalanan ke seluruh dunia, saya mendengar tentang praktik-praktik ini, yang merusak kebajikan, tentang ketidakteraturan berdosa di antara para Vahika.' Engkau seharusnya mengetahui semua ini, wahai Shalya. Namun, aku akan kembali berbicara kepadamu tentang kata-kata buruk yang diucapkan orang lain kepadaku mengenai para Vahika. Di masa lalu, seorang wanita suci diculik oleh perampok (memanggil) dari Aratta. Dia telah dilanggar oleh mereka dengan penuh dosa, lalu dia mengutuk mereka, dengan mengatakan, 'Karena kamu telah melakukan dosa terhadap gadis tak berdaya yang tidak memiliki suami, maka semua wanita di keluargamu akan menjadi tidak suci. Hai manusia yang paling rendah, kamu tidak akan pernah luput dari akibat dosa yang mengerikan ini.' Untuk inilah, wahai Shalya, putra-putra Aratta dari saudara perempuan, dan bukan putra mereka sendiri, menjadi ahli waris mereka. Kaurawa dengan Pancala, Salwas, Matsya, Naimisha, Koshala, Kasapaundras, Kalinga, Magadha, dan Cedi yang semuanya sangat diberkati, mengetahui apa itu agama abadi. Bahkan orang-orang jahat di berbagai negara ini pun tahu apa itu agama. Namun kaum Vahika hidup tanpa kebenaran. Dimulai dari suku Matsya, penduduk negeri Kuru dan Pancala, serta suku Naimisha dan masyarakat terhormat lainnya, orang-orang saleh di antara semua ras memahami kebenaran abadi agama. Hal ini tidak dapat dikatakan mengenai Madraka dan ras berhati bengkok yang tinggal di negara lima sungai. Mengetahui semua hal ini, ya Baginda, tahanlah lidahmu, wahai Shalya, seperti orang yang tidak bisa berkata-kata, dalam segala hal yang berhubungan dengan agama dan kebajikan. Engkau adalah pelindung dan raja rakyat itu, dan oleh karena itu, engkau mengambil bagian keenam dari kelebihan dan kekurangan mereka. Atau barangkali, kamu hanya mendapat bagian keenam dari keburukan mereka, karena kamu tidak pernah melindungi mereka. Seorang raja yang melindungi adalah orang yang ikut ambil bagian dalam kebaikan rakyatnya. Engkau tidak ikut serta dalam kebaikan mereka. Pada zaman dahulu kala, ketika agama abadi dipuja di semua negara, sang Kakek, yang mengamati praktik di negara lima sungai, mengutuki mereka. Bahkan ketika di zaman krita, Brahman telah mengecam praktik perbuatan jahat yang dilakukan oleh para Sudra pada istri orang lain, apa yang akan Anda katakan sekarang kepada para pria di dunia? Meski begitu, Kakek mengutuk praktik negara lima perairan. Ketika semua orang taat terhadap tugas ordo masing-masing, Kakek harus mencari-cari kesalahan orang-orang ini. Engkau seharusnya mengetahui semua ini, wahai Shalya. Namun, saya akan berbicara lagi kepada Anda. Seorang Rakshasa bernama Kalmashapada, ketika terjun ke dalam tangki, berkata, 'Eleemosynation adalah a milik ksatria kotoran, sedangkan tidak menepati nazar adalah a milik brahmana kotoran. Para Vahika adalah kotoran bumi, dan perempuan Madra adalah kotorannya seluruh jenis kelamin perempuan. Saat tenggelam di sungai, seorang raja menyelamatkan Rakshasa. Ditanya oleh yang pertama, yang terakhir memberikan jawaban ini. Saya akan membacakannya untuk Anda. Dengarkan aku. 'Itu mleccha adalah kotoran umat manusia: para pekerja minyak adalah kotoran kaum Mleccha; kasim adalah kotoran para pekerja minyak; mereka yang memanfaatkan pelayanan keimaman para Kshatriya, dalam pengorbanan mereka, adalah kotoran para kasim. Dosa orang-orang yang mempunyai nama terakhir sebagai pendetanya, juga orang-orang Madraka, akan menjadi tanggung jawabmu jika engkau tidak meninggalkan aku.' Bahkan hal ini dinyatakan oleh Rakshasa sebagai formula yang harus digunakan untuk menyembuhkan orang yang dirasuki Rakshasa atau orang yang terbunuh oleh energi racun. Kata-kata berikutnya semuanya sangat benar. Pancalas menjalankan tugas yang diperintahkan dalam Weda; kaum Korawa mengamati kebenaran; suku Matsya dan Surasena melakukan pengorbanan, suku Timur mengikuti praktik sudra; orang-orang Selatan telah jatuh; para Vahika adalah pencuri; para Saurashtra adalah bajingan. Mereka yang najis karena tidak tahu berterima kasih, pencurian, mabuk-mabukan, perzinahan dengan istri gurunya, perkataan yang kasar, penyembelihan hewan ternak, keluar rumah pada malam hari dengan penuh nafsu, dan memakai perhiasan orang lain, dosa apa yang tidak mereka tanggung? Persetan dengan Aratta dan penduduk negara lima sungai! Mulai dari Pancala, Korawa, Naimisha, Matsya,--semuanya,--tahu apa itu agama. Orang-orang tua di kalangan masyarakat Utara, Anga, Magadha, (tanpa mereka sendiri mengetahui apa itu kebajikan) mengikuti praktik orang-orang saleh. Banyak dewa, dipimpin oleh Agni, berdiam di Timur. Para pitri tinggal di Selatan yang dipimpin oleh Yama yang melakukan perbuatan baik. Bagian Barat dilindungi oleh Varuna perkasa yang menghadap dewa-dewa lain di sana. Bagian utara dilindungi oleh Soma ilahi bersama dengan Brahmana. Jadi Rakshasa dan Pishaca melindungi Himavat, pegunungan terbaik. Para Guhyaka, oh raja agung, melindungi pegunungan Gandhamadana. Tanpa ragu lagi, Wisnu, atau disebut Janardana, melindungi semua makhluk. (Untuk semua itu para Vahika tidak memiliki pelindung khusus di antara para dewa). Para Magadha memahami tanda-tanda; para Koshala memahami dari apa yang mereka lihat; kaum Kuru dan Pancala memahaminya dari ucapan yang setengah terucap; para Salwas tidak dapat memahaminya sampai seluruh pidato diucapkan. Para Pendaki Gunung, seperti halnya Sivis, sangat bodoh. Para Yavana, ya raja, maha tahu; Sura khususnya demikian. Itu mleccha terikat pada kreasi kesukaan mereka sendiri. Orang lain tidak bisa mengerti. Para Vahika tidak menyukai nasihat yang bermanfaat; sehubungan dengan Madraka tidak ada satu pun di antara mereka (yang disebutkan di atas.) Engkau, wahai Shalya, memang demikian. Seharusnya kamu tidak membalasku. Madraka dianggap di bumi sebagai kotoran setiap bangsa. Jadi wanita Madra disebut sebagai kotoran seluruh jenis kelamin wanita. Mereka yang melakukan praktik meminum minuman keras, melanggar tempat tidur gurunya, menghancurkan embrio dengan keguguran, dan merampok harta orang lain, maka tidak ada dosa yang tidak mereka lakukan. Fie pada Aratta dan penduduk negara lima sungai. Mengetahui hal ini, diamlah. Jangan berusaha menentangku. Jangan biarkan aku membunuh Keshava dan Arjuna, setelah membunuhmu terlebih dahulu.'" "'Shalya berkata, "Penelantaran orang-orang yang menderita dan penjualan istri dan anak-anak, wahai Karna, merupakan hal yang lazim di kalangan Anga yang rajanya engkau. Mengingat kesalahan-kesalahanmu yang diucapkan Bisma pada kisah Rathas dan Atirathas, usirlah murkamu. Jangan marah. Brahmana dapat ditemukan di mana-mana; Kshatriya dapat ditemukan di mana-mana; begitu juga para Waisya dan Sudra, wahai Karna, wanita yang suci dan berikrar baik juga dapat ditemukan di mana-mana. Di mana-mana manusia senang bercanda dengan sesamanya dan saling melukai. Pria penuh nafsu juga dapat ditemukan di mana-mana. Setiap orang di setiap kesempatan dapat menguasai keterampilan dalam membicarakan kesalahan orang lain. Namun, tidak ada seorang pun yang mengetahuinya kesalahannya sendiri, atau mengetahuinya, merasa malu. Di mana-mana ada raja yang mengabdi pada agamanya masing-masing, dan bertugas menghukum orang jahat. Di mana-mana dapat ditemukan orang-orang yang berbudi luhur. Tidak mungkin, wahai Karna, seluruh penduduk suatu negara berdosa. Ada banyak orang di banyak negara yang perilakunya melampaui para dewa.'" Sanjaya melanjutkan, 'Kemudian Raja Duryodhana menghentikan Karna dan Shalya (dari melanjutkan peperangan mereka), menyebut putra Radha sebagai teman, dan memohon kepada Shalya dengan bergandengan tangan, Karna, wahai Baginda, dibungkam oleh putramu dan tidak mengatakan apa-apa lagi. Shalya pun kemudian menghadapi musuh. Kemudian putra Radha sambil tersenyum, sekali lagi mendesak Shalya sambil berkata, “Lanjutkan.”'”