Shalya Parva

38 Janamejaya berkata, “Mengapa tirtha itu disebut Sapta-Saraswat? Siapakah petapa Mankanaka itu? Vaishampayana berkata, "O baginda, tujuh Sarasvati menutupi alam semesta ini! Ke mana pun Sarasvati dipanggil oleh orang-orang yang memiliki energi besar, di sanalah dia muncul. Ini adalah tujuh bentuk Sarasvati: Suprava, Kanchanakshi, Visala, Manorama, Oghavati, Surenu, dan Vimalodaka. Yang Mulia Agung pernah melakukan pengorbanan besar. Sementara pengorbanan itu dilakukan di tempat yang dipilih, banyak yang terlahir kembali orang-orang yang dimahkotai dengan keberhasilan pertapaan datang ke sana. Tempat itu bergema dengan pembacaan himne suci dan nyanyian Weda. Dalam hal upacara pengorbanan itu, para dewa kehilangan ketenangan mereka (begitu megahnya persiapannya). Di sana, wahai raja, ketika Kakek dilantik dalam upacara pengorbanan dan melakukan upacara akbar yang mampu memberikan kemakmuran dan setiap harapan, banyak orang terkemuka yang paham dengan kebenaran dan manfaat hadir segera setelah mereka memikirkan barang-barang yang mereka bawakan Ketika mereka berada dalam keadaan membutuhkan, mereka ini, wahai raja, segera muncul di hadapan orang-orang yang telah dilahirkan kembali (di antara para tamu) yang datang ke sana. Para Gandharva bernyanyi dan berbagai suku Apsara menari. Dan mereka memainkan banyak alat musik surgawi sepanjang waktu. Kekayaan perbekalan yang diperoleh dari pengorbanan itu memuaskan para dewa. Apa yang harus kukatakan tentang umat manusia? Raja, berkata, 'Pengorbanan ini tidak bisa dikatakan memiliki sifat-sifat yang tinggi, karena sungai utama, Sarasvati, tidak terlihat di sini!' Mendengar kata-kata ini, Brahman ilahi dengan gembira memikirkan Sarasvati. Dipanggil di Pushkara oleh Kakek yang sedang melakukan pengorbanan, Sarasvati, oh raja, muncul di sana, dengan nama Suprava. Melihat Sarasvati dengan cepat memberikan penghormatan kepada Kakek, para Muni sangat menghargai pengorbanan itu. Bahkan sungai utama, Sarasvati, muncul di Pushkara demi Grandsire dan untuk memuaskan para Muni. (Di lain waktu), ya raja, banyak Muni, yang berkumpul di Naimisha, bertempat tinggal di sana. Diskusi yang menarik terjadi di antara mereka, ya baginda, tentang Veda. Di sanalah para Muni, yang fasih dengan berbagai kitab suci, menetap, di sana mereka memikirkan Sarasvati. Demikianlah yang dipikirkan, wahai raja, oleh para Resi yang melakukan pengorbanan, Sarasvati yang sangat diberkati dan suci, karena memberikan bantuan, ya raja, kepada para Muni yang berjiwa tinggi yang berkumpul bersama, muncul di Naimisha dan kemudian disebut Kanchanakshi. Sungai yang paling utama, yang dipuja oleh semua orang, datang ke sana, wahai Bharata! Saat (raja) Gaya sedang melakukan pengorbanan besar di Gaya, sungai terdepan, Sarasvati, dipanggil pada pengorbanan Gaya (muncul di sana). Para Resi yang bersumpah kaku di sana, menamai wujudnya di Gaya sebagai Visala. Sungai berarus deras itu mengalir dari sisi Himavat. Auddalaka juga, wahai Bharata, telah melakukan pengorbanan. Sejumlah besar Munis telah berkumpul di sana. Di wilayah suci itulah, bagian utara Kosala, ya raja, pengorbanan Auddalaka yang berjiwa tinggi dilakukan. Sebelum Auddalaka memulai pengorbanannya, dia memikirkan Sarasvati. Sungai-sungai utama itu datang ke wilayah itu demi para Resi itu. Disembah oleh semua Muni yang mengenakan kulit kayu dan kulit rusa, dia dikenal dengan nama Manorama, sebagaimana para Resi dalam hati memanggilnya. Sementara itu, sekali lagi, Kuru yang berjiwa besar sedang melakukan pengorbanan di Kurukshetra, sungai utama, Sarasvati yang sangat diberkati, muncul di sana. Dipanggil, wahai raja, oleh Vasishtha yang berjiwa tinggi (yang membantu Kuru dalam pengorbanannya), Sarasvati, yang penuh dengan air surgawi muncul di Kurukshetra dengan nama Oghavati. Daksha pada suatu waktu melakukan pengorbanan di sumber Gangga. Sarasvati muncul di sana dengan nama Surenu yang mengalir deras. Sekali lagi, ketika Brahman sedang melakukan pengorbanan di hutan suci pegunungan Himavat, Sarasvati yang menggemaskan, yang dipanggil (olehnya), muncul di sana. Ketujuh wujud ini kemudian datang dan menyatu dalam tirtha tempat Baladeva datang. Dan karena ketujuhnya berbaur bersama di tempat itu, maka tirtha itu dikenal di bumi dengan nama Sapta Sarasvati. Demikianlah telah Aku beritahukan kepadamu tentang tujuh Sarasvati, sesuai dengan namanya. Aku juga telah memberitahumu tentang tirtha suci yang disebut Sapta Saraswat. Dengarkan sekarang prestasi luar biasa Mankanaka, yang sejak masa mudanya menjalani kehidupan a brahmacari. Ketika sedang berwudhu di sungai, ia melihat (suatu hari), wahai Bharata, seorang wanita dengan anggota tubuh yang sempurna dan alis yang indah, sedang mandi di sungai sesuka hati, tubuhnya tidak tertutup. Pada pemandangan ini, wahai raja, benih penting Resi jatuh ke tangan Sarasvati. Petapa agung itu mengambilnya dan menaruhnya di dalam pot tanah liatnya. Disimpan di dalam bejana itu, cairan itu terbagi menjadi tujuh bagian. Dari tujuh bagian itu lahirlah tujuh Resi yang darinya muncul (sembilan dan empat puluh) Marut. Ketujuh Resi itu bernama Vayuvega, Vayuhan, Vayumandala, Vayujata, Vayuretas, dan Vayuchakra yang berenergi besar. Maka lahirlah nenek moyang Marut yang beragam ini. Dengarkan sekarang hal yang lebih menakjubkan, ya baginda, sebuah fakta yang sangat menakjubkan di bumi, tentang perilaku Resi agung, yang terkenal di tiga dunia. Pada zaman dahulu kala, setelah Mankanaka dimahkotai dengan kesuksesan, oh raja, tangannya, pada suatu kesempatan, tertusuk pisau Kusa. Setelah itu, keluar sari sayur dari lukanya (dan bukan darah merah). Melihat sari sayur itu, sang Resi menjadi gembira dan langsung menari-nari di tempat. Melihatnya menari, semua makhluk yang bergerak dan tidak bergerak, wahai pahlawan, terpesona oleh energinya, mulai menari. Kemudian para dewa dengan Brahman sebagai pemimpin mereka, dan para Resi yang memiliki kekayaan asketisme, wahai raja, semua pergi menemui Mahadewa dan memberitahukan kepadanya tentang tindakan Resi (Mankanaka). Dan mereka berkata kepadanya, 'Adalah kewajibanmu, ya Tuhan, untuk melakukan apa yang dapat menghalangi Resi untuk menari!' Kemudian Mahadeva, melihat Rishi dipenuhi dengan kegembiraan yang besar, dan tergerak oleh keinginan untuk berbuat baik kepada para dewa, menyapanya, berkata, 'Mengapa, O Brahmana, engkau menari dengan cara ini, karena engkau sudah mengetahui tugas-tugasmu? Apa penyebab utama kegembiraanmu, wahai orang bijak, sehingga, sebagai seorang petapa, wahai Brahmana yang terbaik, dan sedang menempuh jalan kebajikan, engkau harus bertindak seperti ini?' “Sang Resi berkata, 'Mengapa, wahai Brahmana, engkau tidak melihat sari sayuran mengalir dari lukaku ini? Melihat ini, ya Bhagavā, aku menari dengan penuh kegembiraan!' Menertawakan Resi yang terbius nafsu, sang dewa berkata, 'Aku tidak heran, wahai Brahmana, sama sekali! Lihatlah aku!' Setelah mengatakan hal ini kepada para Resi terkemuka itu, Mahadewa yang sangat cerdas memukul ibu jarinya dengan ujung salah satu jarinya. Setelah itu, ya baginda, abu, seputih salju, keluar dari luka itu. Melihat hal ini, Resi menjadi malu, wahai raja, dan tersungkur di kaki dewa. Dia memahami bahwa dewa itu tidak lain adalah Mahadewa. Dipenuhi keheranan, dia berkata, 'Saya tidak berpikir bahwa kamu adalah orang lain selain Rudra, makhluk agung dan Agung itu! Wahai pengguna trisula, engkau adalah perlindungan alam semesta yang terdiri dari para dewa dan Asura! Orang bijak mengatakan bahwa alam semesta ini diciptakan olehmu! Pada kehancuran universal, segala sesuatu kembali memasuki dirimu! Engkau tidak mampu dikenal oleh para dewa, lalu bagaimana engkau bisa dikenal olehku? Segala bentuk wujud yang ada di alam semesta terlihat pada dirimu! Para dewa dengan Brahman sebagai pemimpinnya memujamu diri yang memberi anugerah, hai yang tak berdosa! Engkau adalah segalanya! Engkau adalah pencipta para dewa dan Engkaulah yang menyebabkan mereka diciptakan! Melalui rahmatmu, para dewa menghabiskan waktu mereka dalam kegembiraan dan keberanian yang sempurna!' Setelah memuji Mahadewa dengan cara ini, sang Resi membungkuk kepadanya, 'Jangan biarkan ketiadaan gravitasi ini, yang sangat menggelikan, yang saya perlihatkan, ya Tuhan, menghancurkan kebajikan pertapaan saya! Aku berdoa padamu untuk ini!' Sang dewa, dengan hati gembira, sekali lagi berkata kepadanya, 'Biarlah asketismemu meningkat seribu kali lipat, wahai Brahmana, melalui karunia-Ku! Aku juga akan selalu tinggal bersamamu di rumah sakit jiwa ini! Bagi orang yang memujaku dalam tirtha Sapta-Saraswat, tidak akan ada sesuatu pun yang tidak dapat dicapai di sini atau di akhirat. Tanpa diragukan lagi, orang seperti itu akan pergi ke wilayah yang disebut Saraswat (di surga) setelah kematian!' Inipun sejarah Mankanaka yang energinya melimpah. Ia adalah seorang putra yang diperanakkan oleh dewa angin dari (wanita) Sukanya."