Stri Parva

2 Vaishampayana berkata, "Dengarkan, wahai Janamejaya, kata-kata seperti madu yang diucapkan Vidura kepada putra Vicitravirya dan yang dengannya ia menggembirakan banteng itu di antara manusia! Vidura berkata, 'Bangkitlah, wahai raja! Mengapa kamu terbentang di bumi? Tahan dirimu dengan dirimu sendiri. Ya baginda, inipun adalah akhir akhir semua makhluk hidup. Segala sesuatu yang digabungkan berakhir dengan kehancuran; segala sesuatu yang tinggi pasti akan jatuh. Persatuan pasti akan berakhir dengan perpisahan; hidup pasti berakhir dengan kematian. Penghancur, wahai Bharata, menyeret sang pahlawan dan sang pengecut. Lalu mengapa, wahai banteng di antara para Ksatria, para Ksatria tidak boleh ikut berperang? Dia yang tidak melawan terlihat melarikan diri dengan kehidupan. Namun, ketika saatnya tiba, ya baginda, ia tidak dapat melarikan diri. Mengenai makhluk hidup, pada mulanya mereka tidak ada. Mereka ada pada periode intervensi. Pada akhirnya mereka sekali lagi menjadi tidak ada. Lalu, kesedihan apa yang ada dalam hal ini? Orang yang larut dalam kesedihan tidak akan berhasil bertemu dengan orang mati. Dengan menuruti kesedihan, seseorang tidak mati. Ketika keadaan dunia seperti ini, mengapa kamu larut dalam kesedihan? Kematian menyeret semua makhluk, bahkan para dewa. Tidak ada seorang pun yang disayangi atau dibenci sampai mati, hai kaum Kuru yang terbaik! Bagaikan angin yang merobek pucuk-pucuk semua helai rumput, demikian pula, wahai banteng ras Bharata, kematian menguasai semua makhluk. Semua makhluk ibarat anggota kafilah yang menuju tujuan yang sama. (Ketika kematian akan menemui semuanya) tidaklah penting siapa yang pertama kali dia temui. Wahai Raja, engkau tidak perlu berduka atas mereka yang gugur dalam pertempuran. Jika kitab suci merupakan sebuah otoritas, semuanya pasti mempunyai tujuan tertinggi. Semuanya berpengalaman dalam hal itu Weda; mereka semua telah menjalankan sumpah. Menghadapi musuh, mereka semua menemui kematian. Kesedihan apa yang ada dalam hal ini? Mereka tidak terlihat (sebelum lahir). Karena datang dari wilayah yang tidak diketahui, mereka sekali lagi menjadi tidak terlihat. Mereka bukan milikmu dan kamu juga bukan milik mereka. Lalu kesedihan apa yang ada dalam hilangnya hal seperti itu? Jika terbunuh, seseorang memenangkan surga. Dengan membunuh, ketenaran diperoleh. Kedua hal ini, sehubungan dengan kita, menghasilkan pahala yang besar. Oleh karena itu, pertempuran bukannya tanpa senjata. Tak ayal, Indra akan merancang daerah yang mampu mengabulkan segala keinginan. Ini, hai banteng di antara manusia, menjadi tamu Indra. Manusia tidak dapat, melalui pengorbanan dengan pemberian yang melimpah, melalui penebusan dosa dan pembelajaran, bisa pergi ke surga secepat para pahlawan yang terbunuh dalam pertempuran. Di tubuh pahlawan musuh yang membentuk api pengorbanan, mereka menuangkan persembahan panah mereka. Karena memiliki energi yang besar, mereka harus menanggung persembahan panah (yang dicurahkan kepada mereka oleh musuh-musuh mereka). Aku berkata kepadamu, wahai raja, bahwa bagi seorang Ksatria di dunia ini, tidak ada jalan yang lebih baik menuju surga selain pertempuran! Mereka semua adalah Kshatriya yang berjiwa tinggi; memiliki keberanian, mereka menjadi hiasan majelis. Mereka telah mencapai tingkat keberkahan yang tinggi. Mereka bukanlah orang-orang yang patut kita duka. Menghibur dirimu sendiri dengan dirimu sendiri berhenti berduka, hai banteng di antara manusia! Penting bagimu untuk tidak membiarkan dirimu diliputi kesedihan dan meninggalkan semua tindakan. Ada ribuan ibu, ayah, putra, dan istri di dunia ini. Siapakah mereka, dan siapakah kita? Dari hari ke hari muncul ribuan penyebab kesedihan dan ribuan penyebab ketakutan. Namun hal ini berdampak pada orang yang bodoh namun tidak berarti apa-apa bagi mereka yang bijaksana. Tidak ada seorang pun yang disayangi atau dibenci Waktu, hai para Kuru yang terbaik! Waktu tidak peduli pada siapa pun. Semua sama-sama terseret oleh Waktu. Waktu menyebabkan semua makhluk bertumbuh, dan Waktulah yang menghancurkan segalanya. Ketika semua orang tertidur, Waktu terjaga. Waktu tidak dapat ditolak. Masa muda, kecantikan, kehidupan, harta benda, kesehatan, dan persahabatan dengan teman, semuanya tidak stabil. Dia yang bijaksana tidak akan pernah mengingini hal-hal ini. Penting bagimu untuk tidak bersedih atas apa yang bersifat universal. Seseorang mungkin, dengan menuruti kesedihan, dirinya binasa, tetapi kesedihan itu sendiri, dengan menurutinya, tidak akan pernah menjadi ringan. Jika kamu merasa kesedihanmu berat, maka hal itu harus diatasi dengan tidak menurutinya. Bahkan ini adalah obat untuk kesedihan, yakni seseorang tidak boleh menurutinya. Dengan terus memikirkannya, seseorang tidak dapat menguranginya. Di sisi lain, ia tumbuh dengan kesenangan. Saat kejahatan datang atau saat kehilangan sesuatu yang disayangi, hanya mereka yang kurang cerdas yang membiarkan pikirannya dirundung kesedihan. Ini bukanlah Keuntungan, bukan Agama, atau Kebahagiaan, yang menjadi tempat bersemayamnya hatimu. Memanjakan kesedihan adalah cara pasti seseorang kehilangan benda. Melalui hal ini, seseorang terjatuh dari tiga tujuan utama kehidupan (agama, keuntungan, dan kesenangan). Mereka yang tidak mempunyai rasa puas, terbius oleh perubahan-perubahan yang bergantung pada kepemilikan kekayaan. Namun, mereka yang bijaksana, sebaliknya, tidak terpengaruh oleh perubahan-perubahan tersebut. Seseorang harus membunuh kesedihan batin dengan kebijaksanaan, sebagaimana kesedihan fisik harus dibunuh dengan obat-obatan. Kebijaksanaan memiliki kekuatan ini. Namun mereka yang bodoh, tidak akan pernah memperoleh ketenangan jiwa. Perbuatan-perbuatan di kehidupan lampau selalu mengikuti seseorang, sedemikian rupa sehingga tindakan-tindakan itu berbaring di sampingnya ketika ia berbaring, menemaninya ketika ia diam, dan berlari bersamanya ketika ia berlari. Dalam kondisi kehidupan di mana seseorang berbuat baik atau buruk, ia menikmati atau menderita buahnya dalam kondisi serupa. Dalam bentuk-bentuk (organisasi fisik) di mana seseorang melakukan tindakan tertentu, seseorang menikmati atau menderita hasil-hasilnya dalam bentuk yang serupa. Diri sendiri adalah temannya sendiri, begitu pula diri sendiri adalah musuhnya sendiri. Diri sendirilah yang menjadi saksi perbuatannya, baik dan jahat. Dari perbuatan baik timbul kebahagiaan, dari perbuatan dosa timbul kesengsaraan. Seseorang selalu memperoleh hasil dari perbuatannya. Seseorang tidak pernah menikmati atau menderita suka atau duka yang bukan merupakan buah dari perbuatannya sendiri. Orang cerdas seperti Anda, ya baginda, jangan pernah tenggelam dalam besarnya dosa yang tidak disetujui oleh ilmu pengetahuan dan yang menyerang hingga ke akar-akarnya (kebajikan dan kebahagiaan).’”